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鳌(中国佛学天台宗发展史》，汉语大词典出版社， 1996年9月版。 10、智旭大师《教观纲宗)《大正藏》卷四十六。 11、现代佛教学术丛刊第55、56、57、58册，张曼涛主编，台 湾大乘文化...试论智者大师的“性具”思想 学 斌 内容提要：“性具”意谓本觉之性，悉具一切善恶诸法。众生既本具佛性，又本具恶法。这是天台宗佛性学说的基本思想。以性具善，一阐提善性不断，因缘成熟，可以成就佛果...
学 斌
|佛学论文|因明|五明|
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十种意境天台宗称之为“十法界”，并认为十界中的每一界，都互相本具其他九界，而自成一体，成为一个小宇宙。所以，十界的每一界都是同格、都是全体、都是绝对、都是完全的法界，与包摄十界差别的“一大法界”无别。...~。 [5]释怀进：《试述天台宗的一念三千》，《台宗研究》第一期，第19页。 [6]《摩诃止观》卷5，《大正藏》卷46，54a。 [7]《大方广佛华严经》，《大正藏》卷9，572a。 [8]《...
徐钢泓
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中国特色的台学阐扬、研究、推进反而不如东邻日本。 与此同时，台宗法脉的传续自明代释百松重振天台山高明寺，中兴天台教观以来一直未坠。这与同属教门的华严、法相两宗大不相同。究其原因，盖一为台宗早已形成一套...佛学院之邀，赴粤弘法。他在广东大力弘扬天台，宣传民族思想，曾至中山大学讲演《佛教与革命之关系》。于此可见，台宗也颇能适应时代。同时，在广东组织弘法佛学社，创办《弘法旬刊》。1927、1932、1939年...
邓子美
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。 关键词：天台宗，两京，贞和尚，楚金 天台宗支派众多，遍及全国，在两京一带也有许多弘扬天台教法的宗师，其影响自唐高宗武后时期一直到晚唐五代，成为天台宗的一个十分重要的支系，在天台宗发展史上写下了...禅师灭化时崔日用、李暠都参与了，不只是李暠，贞和尚之塔赐号“七祖塔”，因而贞和尚等于御定为天台宗七祖，这也是风穴山千峰禅院号为“七祖白云禅院”的缘由。 贞和尚谥为七祖事值得思寻。宗本为其建塔，却无一...
徐文明
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教，开口便乱道"的风气弥漫佛教界。直到宋初禅宗高僧永明延寿针对当时佛教界高推禅宗而轻视教理的局面，撰写了厚达百卷的宏篇巨著--《宗镜录》，以禅宗思想来融通华严、天台、法相三宗理论，开创了从理论上融通...天台宗创始人智凯说："此三千在一念心。若心无而已，介尔有心，即具三千。亦不言一心在前，一切法在后；亦不言一切法在前，一心在后。……若从一心生一切法者，此则是纵；若心一时含一切法者，此则是横。纵亦不可，...
不详
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年间佛教天台宗创始人慧思和尚来此结庵，唐神龙年间高僧道岸师建寺，始名净居寺，宋代又称梵天寺。唐代以降，历经沧桑，屡毁屡建。该寺现存有门楼，硬山灰瓦顶，门上方有一横额，有“敕赐梵天寺”五个大字。门前有六级...
不详
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遗留舍利都出于同一思想渊源。 慧洪对作为“临终明验之效”(《禅林僧宝传》序)的高僧舍利之异象加以了注意，正如我们以上所分析，这是因为他认为禅僧之觉悟就凝缩在舍利异象之中。当时，天台宗好不容易才维持了...述的供养方法，“烧顶”、“炼指”、“刺血”，自残身体，进行苦修。舍利开帐每三十年一次，所谓于其开帐之年，五谷丰登，没有战火而天下泰平的说法，就是在这个时期产生的。其后的唐高宗和武则天两位皇帝，将...
[日本]西胁常记
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心秘密。若无此一心为宗，则教门无一法可兴，诸佛无一字可说。”故知天台宗亦复如是，天台一切教义皆从一心而立。如台教云：“心王即如来，心数即弟子。但众生剎那相续，日夜常生无量百千众生。心王十数邪，一切法邪...出大千经卷。无尽万行不离当下一念。解一义具圆通之见，闻一偈有成佛之功。《胜天王般若经》云：“一切法中，心为上首。”祖师云：“一切明中，心明为上。”《法华经》偈云：“第一之导师，得是无上法。” 一心之宗...
冯树芳
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不二”指所观之境与能观之心相融不二。“不二”，本来在所观之境与能观之心之间总有差别，但二者能圆融无碍，称“境观不二”。中国天台宗称之为“境智俱融”。佛典中的“境”亦指环境。即人作为生存主体的活动空间。...以山水园林的自然环境为精神之依托、沉浸于园林环境之中的那种超然、散淡的情怀；而心灵的境界是比物象境界更令人倾心的。山水园林可以“释域中之常恋，畅超然之高情”(孙绰《游天台山赋》)；可以让人“萧然忘羁”...
不详
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阿赖耶识 佛教修学的目的，是要体证宇宙人生的总体，而这总体必然是因果循环与性空无我的统一体现。各宗派所推寻的极则都是以这总体为归宿的。中观宗称此总体为诸法实相，瑜伽宗称称之为阿赖耶识，天台宗称之为一念...。 又南道立四宗，北道立五宗。四宗是：一因缘宗，指毗昙说六因四缘等；二假名宗，指《成论》说三假等；三诳相宗，亦名不真宗，指《大品》、《三论》等，明一切法不真实；四常宗，一名真实宗，指《涅槃》...
周叔迦
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